San Agustín, las brujas y el sermón que nadie sabía que existía

Voy a ser honesto: cuando me enteré de esta historia, me reí. De verdad. San Agustín. El tipo que escribió las Confesiones. Uno de los Padres de la Iglesia que básicamente定义了 el cristianismo occidental. ¿Y resulta que también tenía opiniones sobre brujas?

Y ahora, 16 siglos después, podemos leerlas por primera vez.

El descubrimiento inesperado

Lo que pasó es esto: unos investigadores de la Universidad de Würzburg, en Alemania, estaban revisando un manuscrito latino que se encontraba en un monasterio de Pelplin, Polonia. El manuscrito contenía seis sermones de Agustín, lo cual no es nada extraño para ese tipo de colección. Pero cuando el latinista Christian Tornau lo miró con más atención, resultó que dos de esos sermones eran completamente desconocidos para la investigación moderna.

¿Se imaginan? Un documento escondido a simple vista durante siglos, y nadie se dio cuenta de lo que tenía.

El problema de la bruja de Endor

Entonces, ¿de qué trataban estos sermones recién descubiertos? De la bruja de Endor, una historia del Antiguo Testamento que ha dejado puzzles a los teólogos durante literalmente miles de años.

Si no conocen la historia, aquí va la versión rápida: el rey Saúl está en problemas. Sus enemigos se están reuniendo. Pide orientación a Dios y... nada. Sin sueños, sin profetas, nada. Así que hace algo prohibido: busca a una mujer que practica la necromancia (comunicarse con los muertos) y le pide que invoque al espíritu del profeta Samuel muerto.

Y funciona. El espíritu de Samuel aparece y básicamente le dice a Saúl que está perdido.

Aquí está el problema teológico: ¿Por qué Dios permitiría que una bruja invocara a un profeta? O Dios no es todopoderoso (porque no pudo impedirlo), o lo permitió de alguna manera (lo cual plantea sus propias preguntas).

Agustín se enfrentó exactamente a este puzzle en sus dos sermones.

Las dos respuestas de Agustín

Según la investigación, Agustín presentó dos posibilidades:

Opción uno: El espíritu de Samuel no era real en absoluto. La bruja simplemente engañó a Saúl, conjurando algún tipo de ilusión para burlarse de él.

Opción dos: Era genuinamente el espíritu de Samuel, pero Dios permitió esta excepción única específicamente para confrontar a Saúl con sus pecados.

Y aquí está lo interesante: Agustín no eligió ganador. Presentó ambas opciones y dejó que su audiencia se sentara con el misterio. ¿No suena bastante moderno? En lugar de dar una respuesta definitiva, animó a la gente a wrestle con las preguntas ellas mismas.

Tornau dice que este estilo abierto ayuda a confirmar que los sermones son auténticamente Agustín. Aparentemente es característico de su enfoque retórico.

Un viaje a través de la historia

Ahora aquí es donde la cosa se pone un poco triste. El manuscrito que tenemos hoy data del siglo XII, lo cual es inusual. La mayoría de las copias de la obra de Agustín se hicieron antes, en los siglos VIII o IX.

Los scholars creen que la versión anterior podría haber venido de la Abadía de Amelungsborn en Alemania. Pero esa biblioteca fue destruida durante la Guerra de los Treinta Años en el siglo XVII.

Así que lo que tenemos es una copia de una copia de algo que podría haberse perdido hace casi 400 años. Es un recordatorio de lo frágiles que son estos registros, y de cuánto podríamos seguir perdiendo.

¿Por qué importa esto?

Mira, sé lo que estás pensando. "¿Historia interesante, pero por qué debería importarme un sermón de hace 1,600 años sobre brujas?"

Pregunta justa. Aquí está mi opinión: Agustín no es solo una figura histórica. Sus ideas sobre la fe, la razón, la naturaleza humana y Dios todavía moldean cómo miles de millones de personas piensan sobre la religión hoy. Su libro Confesiones es literalmente la primera autobiografía espiritual jamás escrita.

Y aquí está lo que encuentro genuinamente emocionante: después de todo este tiempo, todavía estamos descubriendo cosas. Todavía estamos encontrando piezas perdidas del rompecabezas. La historia no es un libro cerrado. Es más bien una biblioteca donde alguien sigue encontrando manuscritos en el cuarto de atrás.

Además, seamos honestos, es simplemente una gran historia. Un manuscrito medieval, un monasterio en Polonia, una bruja del Antiguo Testamento, y uno de los pensadores más grandes del cristianismo enfrentándose a lo imposible.

En algún lugar, creo que Agustín apreciaría la ironía. Pasó toda su vida intentando entender misterios más allá de la comprensión humana. Y ahora, 1,600 años después, todavía nos sorprende.

Fuente: Popular Mechanics